Рассказ Игоря Вайсмана "Неудачная миссия еретика" очень публицистичен и патетичен. Автор пишет фактически современную притчу, однако для более сильного эффекта ей не хватает лаконичности. Где-то в середине текста (выступления героя) читательское внимание начинает теряться – это существенный минус, хотя автор наоборот уверяет, что его персонаж "завладел вниманием аудитории". Стоит попробовать произнести текст вслух, с целью понять, будет ли он восприниматься, как живая речь.

Также хочется порекомендовать не увлекаться нагромождениями определений, как, например в этой фразе:

"– Вы господин Белкин? – с недоверием спросила молодая классная руководительница у вошедшего в учительскую худого мужчины средних лет, подозрительно разглядывая его поношенный костюм еще советского производства и галстук, каких сейчас никто не носит".

А краткий диалог в начале настраивает читателя на иронию и несерьезность:

          – Да. Мне передали, что нужно выступить перед вашими школьниками.                                       
          – Нужно. Пойдемте в класс. Как вас представить? Вы – блогер? 
          – Блогер – это, пожалуй, громко сказано. В общем-то я еретик. 
          – Что? Еретик? – очки в модной оправе сползли на нос учительницы. – Разве в наше время существуют еретики? 
          – Но, я же существую!   


Но, вероятно, это и был ключ к пониманию рассказа?


Неудачная миссия еретика  

«Всевышний уважал меня,

                                                                                                                                                                              Покуда бунтовать я мог,

                                                                                                                                                                                 Когда ж я пал к его ногам.

                                                                                                                                                                          Он мною пренебрег».

                                                                                                                       Рабиндранат Тагор                            

         

         – Вы господин Белкин? – с недоверием спросила молодая классная руководительница у вошедшего в учительскую худого мужчины средних лет, подозрительно разглядывая его поношенный костюм еще советского производства и галстук, каких сейчас никто не носит.
         – Да. Мне передали, что нужно выступить перед вашими школьниками.                                      
          – Нужно. Пойдемте в класс. Как вас представить? Вы – блогер?
          – Блогер – это, пожалуй, громко сказано. В общем-то я еретик.
          – Что? Еретик? – очки в модной оправе сползли на нос учительницы. – Разве в наше время существуют еретики?
          – Но, я же существую!  
         – Хм, – недоверие женщины возросло, но отменить внеклассное мероприятие она не решилась. Она вспомнила, как супруги Потаповы посоветовали ей этого человека. «Белкин – это нечто! Он выступал в нашей библиотеке на встрече с читателями, – очень понравился. Один пенсионер, бывший профессор университета, даже назвал его нестандартно мыслящим и оригинальным».        
          Вид незнакомца вызвал любопытство у класса. Представив его, классный руководитель спросила:
          – Вспомним, кто такие еретики?
          – Это люди, не согласные с учением церкви; средневековые религиозные реформаторы; их сжигали на костре, – на перебой отвечали школьники.                                  
          – Наш сегодняшний гость тоже называет себя еретиком, – сообщила учительница и по классу прокатились возгласы, выражающие общее удивление.        
          – Вас, наверное, интересует, как я стал еретиком? – начал докладчик. – Очень просто: посмотрел пару передач по телевизору. Это были документальные фильмы «ВВС» о дикой природе. И еще один художественный фильм – «Благослови зверей и детей» по одноименной повести.
           По рядам пронесся нестройный хор восклицаний. Лица старшеклассников выражали удивление. Немой вопрос застыл и на лице классной руководительницы.
          – А что вы там такое увидели? – первой пришла в себя бойкая школьница в яркой кофточке.
          – Это были фильмы про касаток. В одном стая этих морских хищников преследовала китиху с китенком. Они отделили своих жертв от группы мигрирующих китов и долгим преследованием довели до полного изнеможения. Затем напали на детеныша, но съели только его нижнюю челюсть и бросили. Это происходило на глазах его матери. Попытайтесь представить, что она при этом чувствовала. Ведь киты, возможно, самые интеллектуальные животные на Земле, способные переживать и страдать.
            Глаза учеников не выражали сочувствия.
           – И это все? – равнодушно поинтересовался долговязый подросток в первом ряду.
           – Я вижу вам сложно представить, что испытывает мать, когда видит, как убивают ее ребенка. А вот я, когда наблюдаю подобные сцены, почему-то сразу ставлю себя на место жертвы. И мне становится жутко.
           – А что еще было в тех фильмах? – прозвучал очередной вопрос.
           – В другом фильме касатка поймала плескавшегося у берега щенка морского льва и унесла его в океан, невзирая на отчаянный вопль мамаши. Но прежде чем его сожрать, она резвилась с ним, как с плюшевой игрушкой, подбрасывая вверх, ловя и снова подбрасывая. Вы, думаю, знаете, что точно так же ведет себя и кошка, поймав мышь. Разве все это не изощренная жестокость? Разве не садизм?
            Больше я эти передачи не смотрю, хотя они очень познавательны. Не могу! Я как будто получаю от жестоких сцен дозу яда. Жить после этого не хочется.
            Лица старшеклассников по-прежнему были апатично-равнодушными. Пожалуй, в них можно было прочитать лишь одну эмоцию – любопытство, – встречаются же такие чудаки!
           – А как вам крокодилы? – спросил один паренек со смешком в глазах, – круто, правда?
           – Да, это все из той же серии. Еще я, наверное, на всю жизнь запомнил картину, когда гиеновидные собаки поймали антилопу и поедали ее заживо. Четверо грызли ее ноги, а еще две вспороли ей живот и принялись поедать внутренности.
            Знаете, даже сейчас, я вспомнил эту сцену и мне стало не по себе. Извините... – проговорил докладчик, тяжело задышав и взяв небольшую паузу.
           – Как же вы стали еретиком? – спросила лучшая ученица класса, вспомнившая с чего началась беседа.
           – В Евангелие говорится, что Бог есть любовь. И эту мысль кто только не повторял. До сих пор талдычат. Но как же можно говорить о любящем Творце, когда он создал мир, в котором царит изощренная жестокость?
            Что может быть ужаснее для матери, когда на ее глазах чудовище пожирает ее ребенка?  И что может быть ужаснее для малыша? Но это я так рассуждаю, а у Создателя всего сущего другие моральные принципы. Его душа за это не болит. Она, заверяют великомудрые мудрецы, озабочена главным, глобальным – сохранением популяции и биоразнообразия, которые  от частных (мелких!) трагедий не страдают.
            Допустим, они правы. Тогда зачем  Абсолют и Совершенство произвел на свет человека, который уничтожил и популяции и биоразнообразие?          
           – Как-то не слишком любезно вы о человеке, – обронила классный руководитель, уже пожалевшая о том, что послушала своих знакомых, порекомендовавших этого странного мужчину. – И вообще, почему все примеры вы берете из животного мира? Разве среди людей жестокости меньше?    
           – Видите ли, людям, в отличие от животных, дана свобода выбора. Они сами устраивают свою жизнь. И, как показывает практика, проблемы себе они, как правило, сами же и создают. Справедливо ли в таком случае обвинять во всем Бога?
           Я считаю, что те еретики, которые в своих рассуждениях идут только от людей, не дойдут до глубокого понимания своего протеста. Так как довольно сложно найти виноватого в человеческих трагедиях. Легко кивать на Бога, Дьявола, злодейку судьбу, невезение, а вот признать виновником самого себя не каждому хочется. С животными же все гораздо проще. Они – создания Творца, послушно выполняющие его волю. У них нет выбора. Поэтому волю Создателя легко узнать именно наблюдая жизнь животных, что не раз отмечали и другие.
           Так в чем же Его воля? Он создал справедливый и совершенный мир? В нем царит любовь и милосердие? Помилуйте!
          – Вы еще называли фильм «Благослови зверей и детей». Я тоже его смотрел, но еретиком не стал, – иронично бросил упитанный юноша, на протяжении всей беседы вальяжно развалившийся за партой.
          – Думаю, что еретиком вы не стали потому, что не привыкли чувствовать чужую боль и не научились думать.
           Эта фраза вызвала большое оживление в классе. Ученики принялись хохотать над своим товарищем, комментируя  вслух  услышанное:
          – Оба-на!
         – Вот прикол!
          – Костян, как тебя облажали!
          – Васькин тупой! Ха-ха-ха!
          – Завтра чтоб родителей привел!
          – А ну-ка успокоились! Имейте уважение к гостю! – напомнила о себе классная руководительница.
          – Это очень серьезный и полезный фильм, – продолжил докладчик. – Я бы рекомендовал его к обязательному просмотру. И повесть, по которой его поставили, включил бы в школьную программу по литературе. Тем более, что герои этого произведения – ребята школьного возраста.   
           Тема там рассматривается несколько иная. Но она еще больше укрепила меня во мнении, что отнюдь не любовью руководствовались силы, создавшие наш мир. Эзотерики и даже космонавт Георгий Гречко говорят, что во Вселенной существует очень жестокий и неотвратимый закон, называющийся законом жертвы. Он гласит: для того чтобы в мире произошло важное изменение, нужно принести кого-то в жертву. Причем обязательно невинного, того, кто к проблеме, которую нужно решить, не имеет непосредственного отношения.
           Почитайте Библию. В ней люди приносят Богу жертвы – коров, баранов, – чтобы умилостивить Его. Мусульмане же по сию пору приносят в жертву баранов, устраивая по этому поводу так называемый праздник (!) жертвоприношения. Это каким же кровожадным должен быть Бог, чтобы забирать невинные души ради каких-то изменений!
           Наверное, можно было бы списать все это на человеческое невежество и варварскую традицию, но в том то и штука, что жертвы и в самом деле требуются. Вот самый простейший пример: стаду антилоп нужно переправиться через реку, где их поджидают крокодилы. Они смогут осуществить это только после того, как чудовища сожрут нескольких из них. Как правило, жертвами оказываются детеныши или те животные, которые оказались с краю плывущего стада.
           Подобным примерам нет числа. В жертву приносятся люди, народы и целые страны. В мире, в котором мы живем, без принесения жертвы никаких важных изменений не произойдет. И книга и фильм по ней, о которых зашла речь, как раз об этом. Там погибает мальчик, честный, смелый и благородный, за то, чтобы спасти от истребления стадо бизонов. Он не приносил себя в жертву сам, его настигла случайная пуля охотника. Но случайной ли она была? С точки зрения охотника – да. А с точки зрения этого жестокого закона – нет. Это Высшие силы приговорили мальчика к смерти, чтобы возникший конфликт разрешился. Но почему они выбрали невинного, а не охотника-браконьера? Ведь так было бы гораздо справедливее. Хозяевам этого мира потребны именно невинные жертвы! Им в качестве пищи нужны чистые души, грязные они оставляют чертям.
          Как после всего этого повторять вслед за другими: Бог есть любовь? И как не стать еретиком?
          Кажется, гостю наконец-то удалось завладеть вниманием аудитории, только лицо классного руководителя по-прежнему выражало недовольство.
          – Но вы знаете, все эти размышления, как ни странно, привели меня к позитивному выводу. Видите ли, мир, в котором мы живем, совершенен, но не до конца. И это так и задумано. Доводить его до совершенства предначертано нам, людям. В этом наше предназначение. И именно для этого нам дана свобода выбора, интеллект, способности и творческая жилка.      «Возделывайте сад, в котором живете!», – сказано в книге Бытия. Правда, люди восприняли этот наказ по-своему и закатали в асфальт всю планету, принеся в жертву собственному комфорту всю природу Земли-матушки со всем ее биоразнообразием.
          Нет, не так нужно понимать обращенные к нам слова из Библии. Мы должны не уничтожать, а улучшать свою планету. И нам надлежит преодолевать те несправедливые и жестокие законы, которые Высшие силы здесь установили. Наша обязанность – заменить их справедливыми и милосердными законами. Это очень сложно, но именно такая задача перед нами поставлена.
          Выступление докладчика прервал звонок с урока. Он вежливо попрощался, пожелал всем успехов в учебе и почаще задумываться над важными вопросами бытия. Затем вышел из класса и тут узнал оценку своей школьной миссии.
          Раздался гвалт. Складывалось впечатление, что каждый кричит что-то свое, силясь перекричать всех. До него донеслись только отдельные фразы:
          – Поняли, чуваки! Теперь будем еретиками!
          – Сидоров, бери лопату, иди, возделывай Землю!
          – Дайте списать математику!
          – Птичку жалко!
          – Кого принесем в жертву?
          – Васькина, в нем мяса много!
          – Гусева, я сейчас заживо сожру твое вымя!
          – Ну, дайте списать математику!